Silhouette des virtuellen Menschen mit Aura Chakren auf Raum Nebel, stellen Meditation, Yoga und Tiefschlaf-Therapie.

Ist das Einssein mit dem Universum, ein Zustand des Überbewusstseins. Yoga ist eine uralte Kunst, die weit über das Üben von Asanas - Stellungen - hinausgeht. Es ist eine Philosophie, die bis in die Zeit vor der Existenz der Religionen vor über 2.000 Jahren zurückreicht. Es ist eine Doktrin, die von der Ehe spricht. Sie spricht über die Ehe zwischen allen Menschen und über die Ehe mit einer größeren Energie, die uns alle miteinander verbindet.

Was ist Yoga?

Yoga ist eine uralte Kunst mit dem Ziel, den Berufstätigen zu seinem authentischen Selbst zurückzubringen. Die alten Schriften informieren uns, dass das authentische Selbst der Zustand der Glückseligkeit ist. Es ist ein Zustand der inneren Freude. Der Weise Patanjali, der das "Yoga Sutra" schrieb - einen frühen Text über Yoga, der das System bis heute kodifiziert - definierte Yoga als "Yoga chiti vriti nirodha". Aus dem Sanskrit übersetzt bedeutet dies, dass Yoga das Anhalten der Veränderungen des Geistes ist. Historisch gesehen gibt es zwei Hauptrichtungen des Yoga - Raja-Yoga und Hatha-Yoga - und beide zielen letztlich auf die Kontrolle des Gehirns ab. Die Asana-Praxis - die Praxis der Yogastellungen - wurde geschaffen, um uns für das Sitzen während der Meditation zu stabilisieren. Yoga wurde schließlich geschaffen, um uns in die Meditation und damit in tiefere Bewusstseinszustände zu bringen.

Dhyana

Nun stellt sich die Frage, was Meditation oder Dhyana auf Sanskrit bedeutet. Meditation ist die Beruhigung des Geistes durch die Beruhigung des menschlichen Körpers.

Auch Pranayama - die Atemtechniken des Yoga - zielen auf den Atem und damit auf die Beruhigung des Gehirns.

Unsere meditativen Praktiken im Yoga helfen uns, das Ego zu überwinden. Das Ego ist Identität. Aber in Wirklichkeit sind wir alle miteinander verbunden und mit Yoga erkennen wir diese Verbindung. Die Definition von Yoga ist Vereinigung. Durch die Yogapraxis erkennt man die Verbindung zwischen dem, für den man sich hält, also dem persönlichen Bewusstsein, und dem, der man ist, also dem Teil eines höheren Bewusstseins. Um zwischen dem individuellen Bewusstsein und dem höchsten Bewusstsein zu transzendieren, muss man das Selbst überwinden. Und um das Selbst zu überwinden, wollen wir das, was die Upanishad-Texte als Vivek Chudamani beschreiben. Das ist das Kronjuwel dieser Unterscheidungskraft darüber, was real ist und was nicht. Daher müssen wir die Fähigkeit haben, zu erkennen, dass es in Wirklichkeit kein Ich gibt, sondern dass wir alle miteinander verbunden sind.

Wir müssen herausfinden, was es bedeutet, zum authentischen Selbst zurückzukehren - oder was Selbstverwirklichung ist. Selbstverwirklichung bedeutet im Wesentlichen, sich selbst als Frieden und Glück zu identifizieren. Wenn Sie diese authentische Identifizierung vorgenommen haben, können Sie einfach Frieden und Glück ausstrahlen.

Eine Möglichkeit, Yoga zu betrachten, ist die Betrachtung der Chakren (Energiepunkte in uns). Nun zielt Yoga auf das beste Funktionieren aller Chakren in uns ab. Das erhebt uns vom individuellen Bewusstsein zum höchsten Bewusstsein.

Die Veden

Die Veden - die Schriften, in denen es um Wissen geht - sagen, dass es drei Fehler im Geist gibt. Diese sind mala, das ist Schmutz, Abfall, übermäßige Gedanken und Emotionen. Dann gibt es vikshep, das ist Instabilität, und dann gibt es avaran, das bedeutet Abdeckung. Die Existenz von avaran bedeutet, dass es für uns extrem schwierig ist, die Realität zu finden.

Die alte indische Lehre wurde Sanathana Dharma genannt, was soviel bedeutet wie das ewige Gesetz. Sie sah alles in der Welt als miteinander verbunden an, als eine religiöse Verbindung - also Mensch, Tier, Natur, das ganze Universum. In der vedischen Zeit - der Zeit, in der die Veden verfasst wurden - war die Welt als Vasudevakudambakam bekannt, was soviel wie eine Familie bedeutet. Wenn wir uns die Welt als eine Familie vorstellen, erfahren wir wahre Spiritualität. Die Welt wurde damals als etwas gesehen, das außerhalb der durch Rasse, Religion oder Land verursachten Unterschiede liegt. Bei der Spiritualität geht es darum, die Einheit in allen Dingen zu sehen.

Die Pfade des Yoga

Ausgehend von diesem Verständnis müssen wir erkennen, dass es zahlreiche verschiedene Yogawege gibt, die uns alle zur Selbstverwirklichung oder zum inneren Glück zurückführen.

Karma Yoga ist der Yoga des Handelns. Es geht darum, Mala zu beseitigen. Es gibt zwei einzigartige Arten von Handlungen oder Karma. Sakam beinhaltet die Suche nach den Früchten des eigenen Handelns, während Nishkam reiner ist. Es beinhaltet, dass man nicht nach den Früchten seiner Handlungen sucht, sondern mit einem reinen Herzen und reinen Gedanken handelt, ohne eine Vorstellung von Erwartung zu haben. Ein Leben mit Nishkam-Karma trägt zu einem glücklicheren, ausgeglicheneren und friedlicheren Leben bei.

Bhakti Yoga ist der Yoga der Hingabe. Es gibt bedingte Hingabe, aber bedingungslose Hingabe ist das, was erforderlich ist, um Vikshep oder Instabilität zu beseitigen.

Gyana Yoga ist das Yoga des Wissens. Es existiert, um avaran oder Tarnung zu beseitigen. Gyana Yoga spricht sehr viel über die Natur des Bewusstseins. Die Essenz des Bewusstseins könnte als "sat chit anand" beschrieben werden. Sat" bedeutet Wahrheit oder Existenz. Wir sind alle unsterblich in dem Sinne, dass wir Geister sind und die Seele unsterblich ist. Dies ist unsere wahre Natur. Wir sind alle auf der Suche nach unserem wahren unsterblichen Selbst - unserer Seele. Das ist der Grund, warum wir immer danach streben, ein besseres Leben zu führen - wir versuchen, uns mit unserem wahren Selbst zu verbinden - unseren unsterblichen Seelen. Chit' ist Weisheit - deshalb sind wir alle auf der Suche nach Weisheit, wir sind auf der Suche nach der Weisheit, die in jedem von uns vorhanden ist. Anand' ist Glückseligkeit. Glück ist das, wonach wir alle immer gesucht haben, und im tiefsten Kern unseres Wesens sind wir im Wesentlichen Glück oder Glückseligkeit. Auf der Grundlage von sat chit anand sind wir alle auf der Suche nach Selbstverwirklichung oder innerem Glück durch Wissen.

Raja Yoga ist der königliche Weg. So wie ein König Recht und Ordnung in sein Reich bringt, so bringt der Fachmann des Raja-Yoga das Reich im Inneren in Ordnung - das Reich der Sinne, so dass der Yogi, anstatt von den Sinnen beherrscht zu werden, in einem Zustand der Ruhe ist und seine Sinne im Zaum hält. Der Yogi bringt Recht und Ordnung nach innen.

Vedanta

Nach der vedischen Periode der indischen Philosophie begann die vedantische Periode. Vedanta bedeutet das Ende der Veden - die Zeit, in der das Wissen aufhört und die Selbstverwirklichung beginnt.

In der vedantischen Tradition der Lehre sehen wir, dass es fünf Schichten über dem Bewusstsein gibt, die uns daran hindern, uns mit dem zu identifizieren, was wir sind. Tatsächlich sind wir alle so sehr in diesen 5 Schichten gefangen, dass wir denken, wir seien diese 5 Schichten. Diese Schichten sind im Vedanta als "panch kosha" bekannt. Der Begriff "panch" bedeutet der Begriff "kosha" bedeutet Blätter oder Hüllen über unserem Bewusstsein. Mit der Praxis des Yoga nähern wir uns der innersten Schicht.

Die erste Schicht wird als Nahrungskörper oder Körper bezeichnet. Dieser wird als annamaya kosha bezeichnet. Es ist unser physischer Körper, der aus den Nährstoffen besteht, die wir gegessen haben - Eiweiß, Mineralien usw. Oftmals differenzieren wir uns mit dem Körper und schauen nicht darüber hinaus. Selbst wenn wir nur den physischen Körper betrachten, müssen wir erkennen, dass die Nahrung, die wir essen, unseren Körper und unseren Geist ausmacht. Indem wir uns gesund ernähren und Sport treiben, erhalten wir uns einen gesunden und damit freudvollen physischen und psychischen Zustand.

Die zweite Schicht wird als pranamaya kosha bezeichnet und ist der Energie- oder Ätherkörper. Prana kann als Atem, Sauerstoff oder Lebensenergie bezeichnet werden und ist mit dem Chi der chinesischen Philosophie verwandt. Sauerstoff wird für jede einzelne Zelle unseres Körpers benötigt. Bäume und Pflanzen setzen Sauerstoff frei, daher fühlen wir uns lebendig, wenn wir von der Natur umgeben und mit ihr verbunden sind.

Die dritte Ebene wird als manomaya kosha oder der Körper bezeichnet. Aus diesem Verständnis heraus können wir erkennen, dass der Geist und der Körper miteinander verbunden sind. Das ist der Grund, warum wir gesünder sind, wenn wir eine positive Einstellung beibehalten. Lachen und Fröhlichkeit schaffen durchweg gute Gesundheit.

Die vierte Schicht ist der gyanamaya kosha oder Instinktkörper. Hier treffen wir auf unseren sechsten Sinn. Die Antworten auf all unsere Fragen werden in der Tat in der vierten Schicht beobachtet.

Und das Bewusstsein der fünften Schicht aufrechtzuerhalten, ist unser letztes Ziel als Yogis - das ist der Glückseligkeitskörper - oder anandmaya kosha. Diesen erfahren wir, wenn wir das Ego vollständig transzendiert haben und uns bewusst geworden sind, wer wir wirklich sind und in welcher Beziehung wir zu allem stehen. Yoga ist eine Reise, die uns von annamaya kosha zu anandmaya kosha führt. Wenn wir anandmaya kosha erreicht haben, verweilen wir im Körper der Glückseligkeit.

Man kann sagen, dass Meditation eine Praxis ist, die es uns ermöglicht, über den Verstand und die Sinne hinaus zu den tieferen Ebenen zu gehen, um herauszufinden, wer wir wirklich sind.

In den Praktiken des Yoga wirken Asanas auf den Körper, Pranayama auf den Energiekörper und Dhyana oder Meditation auf den Körper. Daher treiben uns die drei Methoden des Yoga immer weiter in Richtung des tiefsten kosha.

Turiya

Ein 'Turiya' ist jemand, der die fünf Koshas übertroffen hat. Der Turiya-Zustand ist das Selbst. Er wird durch nichts beeinflusst - weder durch Vorlieben noch durch Abneigungen. Er befindet sich in einem ausgeglichenen Zustand. Wenn wir diesen Zustand erreichen - wenn wir im Körper der Glückseligkeit sind - dann sind wir jenseits von Schmerz und Vergnügen. Wir üben Yoga, um uns davon abzuwenden, der Körper, der Geist und der Atem zu werden, und nur noch die Person im Inneren zu sein.

Das Ashtanga

Im Raja-Yoga von Patanjali geht es um die Kontrolle des Gehirns und damit des Atems und damit des Körpers. Es sind acht Glieder, die damit verbunden sind - die asthanga. Der Begriff asht bedeutet, der Begriff anga bedeutet Glieder. Die ersten Schritte dieses asthanga sind yama und niyama. Yama sind gesellschaftliche Regeln und Vorschriften und Niyama sind private Regeln und Vorschriften. Allein diese beiden Glieder reichen aus, um Selbstverwirklichung zu erlangen. Auch die anderen Wege des Yoga erfordern Selbstverwirklichung. Um diese weiter zu erforschen, umfasst Yama Ahimsa (Gewaltlosigkeit), Satya (Wahrheit und Ehrlichkeit), Asteya (Nichtstehlen), Bramacharya (Arbeiten im Einklang mit dem ultimativen Bewusstsein - das dazu beiträgt, sich im Gleichgewicht zu verhalten) und Aparigraha (Nichtanhäufung oder ein Bewusstsein von Nichtbesitz).

Zu den Niyama gehören Sauch (Sauberkeit, z.B. geistige Sauberkeit), Santosh (Zufriedenheit), Tapa (Enthaltsamkeit oder Selbstdisziplin), Swadhyaya (Selbststudium) und Ishwar Parnidhan (Glaube an das Höchste oder die Betrachtung des Höchsten in allem).

Die acht Glieder des Yoga, die asthanga, sind wie folgt: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharna, dhyan und samadhi.

Dharna ist eine Geisteshaltung, bei der man sich so sehr auf das Objekt der Konzentration konzentriert, dass alle anderen Ideen verschwinden.

Pratyahara ist der Rückzug von den Sinnen. Kontinuierliche Praxis von Asanas und Pranayama bringt dich zu Pratyahara. Alle Methoden der Meditation sind Pratyahara.

Samadhi ist das Einssein mit der Welt. Wenn man Dhyan überschritten und Samadhi erlangt hat, verschwindet das Bewusstsein des "Ich". Es gibt nur noch ein Einssein mit dem Fokus der Meditation und schließlich mit der Welt. Im Samadhi verschwindet das Ego und es entsteht die Erkenntnis, dass wir alle miteinander verbunden sind.

Innerhalb von Samadhi gibt es Savikalpa Samadhi, wo einige Samen des "Ich" aufgegeben werden, und es gibt Nirvikalpa Samadhi, wo keine Samen aufgegeben wurden. Im Yoga ist es das Ziel, zu Nirvikalpa Samadhi zu gelangen.

Kewalya

Nach Patanjali ist das ultimative Ziel des Yoga kewalya, in dem es keine Rückkehr aus samadhi gibt. Dies ist der Zustand des Einsseins mit der Welt, in dem es kein Gefühl des Selbst, kein Gefühl des "Ich", kein Selbst und kein Verständnis davon gibt, zu dem man zurückkehren könnte. Es ist lediglich ein Land, in dem wir erkennen, wie wir alle miteinander verbunden sind, und es ist ein Zustand der Glückseligkeit, denn hier haben wir alle Anhaftungen an die Freuden und Schmerzen, die die Anhaftung an die materielle Welt mit sich bringt, überwunden. Es ist der Punkt, an dem wir uns mit dem höchsten Selbst verbinden und unseren natürlichen Zustand der Glückseligkeit erfahren. An diesem Punkt haben wir unser authentisches Selbst durch die Praxis des Yoga verwirklicht.

Yoga geht über das bloße Üben von Asanas, sogar über Meditation und Pranayama hinaus und bringt uns tatsächlich näher an unseren ersten Zustand der Selbstverwirklichung heran.

Shanti

Yoga lehrt uns, tiefer in uns selbst zu gehen, und in diesem tieferen Bewusstsein gibt es ein ausgezeichnetes Gefühl von Shanti oder Frieden, aus dem wir alle schöpfen können. Als gute Yogaschüler ist es letztlich dieses Gefühl des inneren Friedens, nach dem wir alle suchen.