Certains affirment que le but ultime du yoga, est de faciliter l'éveil de la kundalini- la puissance divine dans le corps humain. D'un certain point de vue, cela est correct, et d'un point de vue différent, cela ne l'est pas. Alors, qu'est-ce que la kundalini et quel est le lien entre le yoga et elle ?

La philosophie védique, en particulier la faculté de Tantra, visite la Kundalini comme la connexion entre le corps humain et la conscience divine cosmique, responsable de la production. La Kundalini est une puissante graine de la force qui sommeille au bas de la colonne vertébrale dans chaque corps humain. Selon les textes védiques et tantriques, elle est enroulée autour de la base de la colonne vertébrale en trois spirales et demie. C'est pourquoi les anciens sages de l'Inde l'ont appelée kundalini, celle qui est enroulée comme un serpent, et un serpent a été emblématique de la kundalini depuis lors. La kundalini est considérée comme un élément manifeste du Divin - la Mère divine - "Shakti" (pouvoir ou force). Elle est considérée comme l'élément du Divin présent dans et comme la manifestation et qui anime la "vie".

Les premiers Rishsi (voyants) ont décrit un réseau élaboré de 72 000 nadis, un système énergétique en forme de toile qui s'étend sur tout le corps, très similaire aux méridiens des systèmes extrême-orientaux. Les trois nadis les plus importants s'élèvent en spirale depuis la racine de la colonne vertébrale jusqu'à la couronne de la tête et le chakra yogique appelé Sahasrahara. La station intermédiaire, considérée comme la plus importante de toutes, est appelée Sushumana. Les deux autres nadis importants de chaque côté de Sushmana sont appelés Ida (la station féminine/lune) et Pingala (la station masculine/soleil). Les six chakras yogiques, centres de conscience, sont situés verticalement les uns au-dessus des autres à des intervalles spécifiques le long de Sushmana, là où Ida et Pingala le traversent.

Lorsque la kundalini est éveillée, elle commence à s'élever à travers le sushmana pour finalement atteindre le sahasrahara, s'unissant à Param Shiva, l'aspect masculin éternel et non-manifesté du Divin. En s'élevant en spirale à travers le sushmana, la kundalini pénètre dans le réseau des nadis et, en s'élevant, ouvre les chakras un par un au fur et à mesure de son ascension. (NB : Les chakras de la tradition yogique indienne ne correspondent pas aux chakras tels qu'ils ont été connus et popularisés à l'époque moderne).

C'est ici que nous pouvons voir clairement le lien entre le yoga et la kundalini. Comme le soulignent les huit membres du yoga, le yoga, en tant que pratique spirituelle, est une pratique de "purification". Cette purification peut être considérée comme une préparation à l'éveil et à la montée de la kundalini. Essentiellement, plus la purification est poussée, plus la kundalini s'élèvera rapidement et facilement jusqu'au "mariage" anticipé dans la couronne de la tête.

Il existe de nombreuses façons différentes pour la kundalini de s'éveiller et de s'élever. La plus rare est probablement celle où la kundalini s'élève directement jusqu'au sommet de la tête, le chakra Sahasrahara. Pour qu'une telle montée de la kundalini se produise, une bonne dose de "purification" doit avoir eu lieu, comme un entraînement spirituel dans la vie actuelle ou alternative. Malheureusement, c'est souvent ainsi que l'on pense à l'éveil de la kundalini, qui, sans une bonne compréhension, semble hautement souhaitable. Plus souvent, la procédure prend de nombreuses années, et peut même ne pas se terminer exactement dans la même vie que celle où l'éveil a commencé. Dans ce cas, la procédure recommence et se poursuit dans une autre vie, parfois dès l'enfance.

Idéalement, un individu a une pratique spirituelle bien établie et incorporée avant d'initier l'éveil et la montée de la kundalini. Encore plus idéalement, il bénéficie de la protection et des conseils d'un Sat Guru ou d'un maître idéal. Sinon, mon conseil est d'en trouver un, et de vous assurer qu'il s'agit bien d'un être pleinement libéré. Chaque personne vit cette ouverture d'une manière particulière, en fonction du contenu karmique de son inconscient. Il y a beaucoup d'expériences communes, mais chaque individu avance dans ce brassage sur un parcours qui lui est propre. Seul un maître parfait sera en mesure d'aider à guider une personne ayant une montée de kundalini.

La force Kundalini, en s'élevant, initie une purification spirituelle irréversible en traversant les canaux subtils du corps. Ce processus de purification se manifeste dans le corps par des "Kriyas" yogiques. Les Kriyas sont des mouvements corporels involontaires qui se produisent le plus souvent pendant la méditation ou même le confort. Le balancement du corps, les mouvements rapides des épaules et de la tête, les contractions et les secousses, voire les contorsions débilitantes, sont typiques de ces "Kriyas". Parfois, les kriyas prennent la forme d'asanas de yoga, et les individus les exécutent involontairement. Pour le spectateur, les kriyas peuvent sembler étranges, voire terrifiants, si l'on ne comprend pas ce qui se passe à l'intérieur de la personne. Pour l'individu qui les pratique, ils ne causent aucune blessure corporelle et peuvent même conduire à des états d'absorption profonde. La Kundalini, en tant que puissance de la conscience divine, est consciente de l'étape appropriée du processus et fait fonctionner le praticien avec des "Kriyas" spécifiques à cette fin.

Les dimensions mentale et psychologique du processus de transformation constituent souvent un plus grand défi. Nos vasanas*, samskaras* et karmas sont retenus, ou stockés, dans le subconscient. Le corps retient ou stocke ensuite le subconscient. Nous pouvons comparer les nadis à l'arrangement subtil de stockage d'énergie du subconscient dans le corps. Il s'ensuit que toutes les expériences de notre passé, non guéries, non résolues ou incomplètes, sont transmutées par la kundalini dans son mouvement ascendant à travers le corps jusqu'à la couronne de la tête "sahasrahra". Ce matériel subconscient, ces sentiments, ces émotions et les croyances qui les accompagnent contiennent invariablement des blessures, de la douleur et de l'anxiété. Dans le processus de sa transformation, l'esprit égoïque peut faire l'expérience de la dépression, de l'obscurité et de la douleur psychologique, parfois si profonde et inexplicable qu'elle semble insupportable. Évidemment, cela peut être profondément pénible, non seulement pour l'individu, mais aussi pour ses proches. Ceci est exacerbé s'il n'y a absolument aucun sens de la kundalini comme cause, ou procédure spirituelle.

Les textes yogiques expliquent comment la kundalini, en perçant les différents centres de conscience (chakras/cakras), peut doter le pratiquant de siddhis (pouvoirs) tels que la clairvoyance, la capacité de voir le futur et le passé, et de percevoir la présence de plans d'existence subtils (l'un des moins spectaculaires). Les descriptions vives et vibrantes des siddhis peuvent être une autre incitation erronée à poursuivre l'éveil de la Kundalini, en fait elles peuvent être une diversion inutile. Lorsque la Kundalini atteint le Sahasrahara, et que tout le système est "purifié", le voyage spirituel de l'homme est terminé, car il ne reste plus rien pour créer l'illusion de la séparation avec la nature divine et véritable. Cette dernière condition, lorsque tous les vasanas, samskaras et karmas sont dissous, est la condition appelée Moksha. Moksha est alors la condition de la libération complète. Cette condition diffère de l'illumination qui commence par la conclusion de l'identification avec l'esprit et qui n'atteint sa décision finale qu'avec Moksha. Jusqu'à ce que Moksha soit atteint, les "éduqués" peuvent s'identifier davantage au mental, à ses vasanas, samskaras et karmas.

Si nous examinons la littérature et les traditions mystiques de cultures autres que l'Inde, nous constatons que la kundalini, appelée de plusieurs noms, semble être un phénomène mondial dans les enseignements ésotériques depuis trois mille ans. On trouve des descriptions ou des aventures de type kundalini dans les enseignements ésotériques et le symbolisme des Égyptiens, des Tibétains, des Chinois, de certains Amérindiens et des bushmen Kung d'Afrique. La Kundalini a été traduite de la Bible par "le principe solaire dans l'homme", ou le concept de "pneuma", et est mentionnée dans le Coran, les œuvres de Platon et d'autres philosophes grecs, peut-être aussi dans des traités alchimiques (la pierre philosophale), et dans des écrits hermétiques, kabbalistiques, rosicruciens et maçonniques.

La Kundalini est alors le pouvoir du Divin en nous, et son éveil et son élévation conduiront finalement au "mariage" ultime du yoga, l'union de la conscience divine dans le corps humain.

*vasana : (Sanskrit) "Penchant subconscient". De vas, "vivant, demeurant". Les inclinations subliminales et les habitudes qui, en tant que forces motrices, colorent et inspirent les attitudes et les activités futures d'une personne. Les vasanas sont les résultats conglomérés des impressions subconscientes .

*samskaras : générés par l'expérience. Les samskaras, impressions expérientielles, s'unissent à partir du subconscient pour former des vasanas, qui contribuent ensuite aux fluctuations mentales, connues sous le nom de vritti. Les vasanas les plus compliqués et les plus chargés en émotions sont situés dans la mesure de l'esprit connue sous le nom de subsubconscient, ou vasana chitta.

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