É Unidade com o Universo, um Estado Super Consciente. A ioga é uma arte antiga que vai muito além da prática de asanas - posições. É uma filosofia que remonta aos dias antes da existência das religiões, há mais de 2.000 anos. É uma doutrina que fala sobre o casamento. Fala sobre o casamento entre todos os seres humanos e sobre o casamento com uma energia maior, que por si só nos une a todos.

O que é Yoga?

A ioga é uma arte antiga com o propósito de trazer o profissional de volta ao eu autêntico. As antigas escrituras nos informam que o eu autêntico é a condição de bem-aventurança. É um estado de alegria interior. O sábio Patanjali, que escreveu o 'Yoga Sutra' - um texto gravado no início sobre yoga que codifica o sistema até agora - deu a definição de yoga como 'Yoga chiti vriti nirodha'. Isto traduz do sânscrito original para o inglês para o significado de que a ioga é a parada das mudanças da mente. Historicamente, tem havido dois grandes caminhos da yoga - raja yoga e hatha yoga - e estes dois, em última instância, visam o controle sobre o cérebro. A prática de asana - a prática de posturas de yoga - foi criada a fim de nos estabilizar para sentar durante a meditação. A yoga foi feita finalmente para nos levar à meditação e, portanto, a estados mais profundos de consciência.

Dhyana

A próxima pergunta surge: o que é meditação ou dhyana em sânscrito? A meditação é o silêncio da mente pelo silêncio do corpo humano.

Também o pranayama - as técnicas de respiração da ioga - visa a respiração e, portanto, ainda o cérebro.

Nossas práticas meditativas em ioga nos ajudam a conquistar o ego. O ego é identidade. Mas na realidade estamos todos conectados e com a ioga nos damos conta deste vínculo. A definição de yoga é união. Através da prática da ioga, percebe-se o casamento entre aquele que se pensa que se é, isto é, sua consciência pessoal, e aquele que se é - isto é, que se faz parte de uma consciência suprema. De modo a transcender entre a consciência individual e a consciência última que se quer superar o eu. E para superar o eu queremos o que os textos de Upanishad descrevem como Vivek Chudamani. Esta é a jóia da coroa deste poder de discriminação sobre o que é real e o que não é. Portanto, precisaremos ter a capacidade de ver que realmente não há "eu", mas que estamos todos conectados.

Precisaremos estabelecer o que significa retornar ao eu autêntico - ou o que é auto-realização. A auto-realização é, em essência, identificar-se como paz e felicidade. Uma vez que você tenha feito esta identificação autêntica, você pode apenas irradiar paz e felicidade.

Uma maneira de ver a ioga é em relação aos chakras (pontos de energia dentro de nós). Agora a ioga visa o melhor funcionamento de todos os chakras dentro de nós. Isto nos eleva da consciência individual à consciência suprema.

Os Vedas

Agora os Vedas - as escrituras que discutem o conhecimento - afirmam que há três falhas na mente. São mala que é sujeira, desperdício, pensamentos e emoções em excesso. Depois há o vikshep que é instabilidade e depois há o avaran que significa cobertura. A existência de avarã significa que é extremamente difícil para nós encontrar a realidade.

A antiga doutrina da Índia era chamada Sanathana Dharma, que pode ser interpretada como a lei eterna. Ela via tudo no mundo como estando ligado, como tendo um casamento religioso - isto é, o homem, os animais, a natureza, o universo inteiro. Nos tempos védicos - os tempos em que os Vedas eram compostos - o mundo era conhecido como Vasudevakudambakam, que significa uma família. Quando pensamos no mundo como uma família, experimentamos a verdadeira espiritualidade. O mundo então era visto como estando fora das diferenças causadas por raça, religião ou país. Espiritualidade é ver a unidade em todas as coisas.

Os Caminhos do Yoga

Partindo deste entendimento, é necessário que percebamos que existem numerosos caminhos distintos de yoga, que nos levam de volta à auto-realização ou à felicidade interna.

Karma yoga é a yoga da ação. Trata-se de remover o mala. Há duas variedades únicas de ações ou carma. Sakam envolve a busca do fruto das próprias ações, enquanto nishkam é mais puro. Envolve não procurar o fruto das próprias atividades, mas agir através de um coração puro e pensamentos puros, sem nenhuma idéia de antecipação. Viver uma vida de carma nishkam contribui para uma vida mais feliz, mais equilibrada e pacífica.

Bhakti yoga é a ioga da devoção. Existe a devoção condicional, por mais que a dedicação incondicional seja necessária para eliminar o vikshep ou a instabilidade.

Gyana yoga é a yoga do conhecimento. Ela existe de modo a eliminar o avaran ou cobertura. A Gyana yoga fala muito sobre a natureza da consciência. Agora a essência da consciência poderia ser descrita como 'sat chit anand'. Sat' é verdade ou existência. Somos todos imortais no sentido de que somos espíritos e a alma é imortal. Esta é a nossa verdadeira natureza. Todos nós estamos em busca de nosso verdadeiro eu imortal - nossas almas. É por isso que sempre buscamos viver mais - estamos tentando nos conectar com nosso verdadeiro "eu" - nossas almas imortais. O 'Chit' é sabedoria - daí que todos nós estamos em busca de sabedoria, estamos em busca da sabedoria que inerentemente está dentro de cada um de nós. Anand' é bem-aventurança. Felicidade é o que todos nós sempre procuramos e no mais profundo de nossos seres somos essencialmente felicidade ou bem-aventurança. Com base no sit chit anand estamos todos em busca da auto-realização ou felicidade interna através do conhecimento.

Raja yoga é o caminho real. Como um rei traz lei e ordem a seu reino, o profissional de raja yoga tem como princípio o reino dentro - o reino dos sentidos, portanto, ao invés de ser dominado pelos sentidos, o iogue está em um estado de calma e tem seus sentidos sob controle. O yogi traz a lei e a ordem dentro.

Vedanta

Após o período védico da filosofia indiana, teve início o período védico. Vedanta significa o fim dos Vedas - o tempo em que cessa o conhecimento e começa a auto-realização.

Dentro da tradição Vedântica de doutrina, vemos que existem cinco camadas sobre a consciência que nos impedem de nos identificarmos com quem somos. Na verdade, estamos todos tão envolvidos nestas 5 camadas que pensamos que somos estas 5 camadas. Estas camadas são conhecidas no Vedanta como o "panch kosha". O termo "panch" significa o termo "kosha" significa folhas ou envelopes sobre nossa consciência. Com a prática da ioga, prosseguimos em direção à camada mais interna.

A primeira camada é chamada de corpo de alimento ou corpo. Isto é chamado de annamaya kosha. É nosso corpo físico composto pelos nutrientes que comemos - proteínas, minerais, etc. Muitas vezes nos diferenciamos com o corpo e não olhamos além disso. Mesmo que estejamos apenas olhando para o corpo físico, é necessário perceber que o alimento que comemos compõe nosso corpo e nossa mente. Portanto, comendo saudavelmente e exercitando-nos, mantemos uma condição física e psicológica saudável e, portanto, alegre.

A segunda camada é referida como o pranamaya kosha e esta é a energia ou corpo etérico. O prana pode ser referido como respiração, oxigênio ou energia vital e está relacionado com o chi da filosofia chinesa. O oxigênio é necessário para cada uma das células de nosso corpo. Árvores e plantas liberam oxigênio, portanto nos sentimos vivos quando estamos rodeados e em harmonia com a natureza.

A terceira camada é referida como o manomaya kosha ou o corpo. A partir deste entendimento, podemos apreciar que a mente e o corpo estão ligados. Esta é a razão pela qual estamos mais saudáveis enquanto mantemos uma perspectiva positiva. O riso e a felicidade criam consistentemente uma boa saúde.

A quarta camada é o gyanamaya kosha ou corpo instintivo. É aqui que encontramos nosso sexto sentido. As respostas a todas as nossas perguntas são observadas, de fato, na quarta camada.

E manter a consciência da quinta camada é nosso objetivo final como yogis - este é o corpo de felicidade - ou anandmaya kosha. Nós experimentamos isto quando transcendemos completamente o ego e nos tornamos conscientes de quem realmente somos e de nossa relação com tudo. Yoga é uma jornada que nos leva de annamaya kosha para anandmaya kosha. Uma vez alcançado o anandmaya kosha, residimos então no corpo de bem-aventurança.

Pode-se afirmar que a meditação é uma prática que nos permite ir além da mente e dos sentidos até os níveis mais profundos para descobrir quem realmente somos.

Dentro das práticas de yoga, asanas trabalham sobre o corpo, pranayama trabalha sobre o corpo energético e dhyana ou trabalhos de meditação sobre o corpo. Assim, os três métodos de yoga nos empurram cada vez mais em direção ao kosha mais profundo.

Turiya

Um 'turiya' é alguém que ultrapassou os cinco koshas. O estado de Turiya é o próprio estado. Ele não é influenciado por nada - nem gosta nem não gosta. Ele está em um estado equilibrado. Quando alcançamos este estado - quando estamos no corpo da felicidade - então estamos além da dor e do prazer. Praticamos yoga de modo a não nos tornarmos o corpo, a mente e a respiração e apenas nos movemos para ser a pessoa por dentro.

A Ashtanga

A raja yoga de Patanjali fala em controlar o cérebro e, portanto, a respiração e, portanto, o corpo. São oito membros ligados a ele - o asthanga. O termo asht significa o termo anga significa membros. Os passos iniciais deste asthanga são yama e niyama. Yama são regras e regulamentos da sociedade e niyama são regras e regulamentos privados. Apenas estes dois membros são suficientes para dar uma auto-realização. Os outros caminhos do yoga também exigem que você se auto-realize. Para explorar mais estes caminhos, a yama inclui ahimsa (não violência), satya (verdade e honestidade, asteya (não roubo), bramacharya (trabalhando de acordo com a consciência final - que contribui para um comportamento em equilíbrio) e aparigraha (não acumulação ou uma consciência de não propriedade).

Niyama inclui sauch (limpeza como limpeza mental), santosh (contentamento), tapa (austeridade ou autodisciplina), swadhyaya (autoestudo) e Ishwar parnidhan (crença no Supremo ou ver o Supremo em todos).

Os oito membros do yoga, o asthanga, são os seguintes - yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharna, dhyan e samadhi.

Dharna é 1 pointedness onde se está tão concentrado no objeto de concentração que todas as outras idéias desaparecem.

Pratyahara é a abstinência dos sentidos. A prática contínua de asanas e pranayama o leva ao pratyahara. Todos os métodos de meditação são pratyahara.

Samadhi está unida com o mundo. Uma vez cruzado o dhyan e alcançado Samadhi, a consciência do "eu" desaparece. Só há unicidade com o foco de sua meditação e, finalmente, com o mundo. Em Samadhi, o ego desaparece e há uma percepção de que estamos todos ligados.

Dentro de Samadhi há savikalpa samadhi onde algumas sementes de "I" são abandonadas e há nirvikalpa samadhi onde nenhuma semente foi abandonada. No yoga, o objetivo é avançar em direção ao nirvikalpa samadhi.

Kewalya

De acordo com Patanjali, o objetivo final do yoga é o kewalya, no qual não há nenhum retorno do samadhi. Este é o estado de unidade com o mundo no qual não há nenhum senso de si mesmo, nenhum senso de "eu", nenhum self e nenhuma compreensão do mesmo para o qual voltar. É apenas um país onde nos damos conta de como estamos todos conectados e é um estado de felicidade, pois é onde superamos todos os apegos das alegrias e dores que o apego ao mundo material nos traz. É onde nos associamos com o eu final e experimentamos nosso estado natural de êxtase. É neste ponto que realizamos nosso eu autêntico através da prática do yoga.

A ioga vai além da mera prática dos asanas, além até mesmo da meditação e do pranayama e nos aproxima mais do nosso primeiro estado de auto-realização.

Shanti

A ioga nos ensina a ir mais fundo dentro de nós mesmos e dentro desta consciência mais profunda existe um excelente senso de shanti ou paz que todos nós poderíamos tirar. Em última análise, como bons estudantes de yoga, é este sentimento de paz dentro de nós mesmos que todos nós estamos procurando.

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